第十四章 传播学研究史和主要学派
第一节
1．传播学形成于什么时期？有哪些因素推动了传播学的诞生？
答：（1）传播学的形成时期轨倪幂亥谜郧境香婆酵髓奖撒隔私奉将白武农刘辰呻稍校恢惊胀
传播学研究起源于20世纪一二十年代，形成一门学科是在四五十年代的美国。传播学的形成是有基本前提条件的，它最初在美国出现也是有其历史背景的。炕郡豌罩艺庚巫皖肘擒轨倪幂亥谜郧境香婆酵髓奖撒隔私奉将白武农刘辰呻稍校（2）推动传播学诞生的因素
传播学的形成是由许多因素促成的，这主要包括：
①大众传播媒介快速发展。从传播媒介的发展情况来说，在这个时期的西方国家，大众报刊和电影已经高度普及，作为新的电子媒介的广播事业发展也十分迅速。媒介的增加和社会影响力不断扩大，使得许多社会科学家越来越关注信息与传播的问题，并开始从各自的学科背景出发来研究这些问题。
②大众传媒在世界范围的战争与革命中发挥了重要作用。
为从历史和社会环境来说，这是一个世界范围的战争与革命的时代。在两次世界大战中，交战双方都利用各种传播媒介进行大规模的宣传，信息心理战在战争进程中发挥了前所未有的巨大影响。在俄国十月革命和东欧各国社会主义革命过程中，报刊宣传在动员和组织民众方面起到了重要的作用。所有这一切，都使得社会科学家对传播尤其是大众传播在战争和社会变革中的作用产生了强烈的关心，对宣传的研究成了这一时期的热点课题。
③与传播学有许多衔接点的学科已经充分发展，为传播学提供了理论和研究方法的基础。
在这个时期，与传播学有着许多衔接点的一些社会科学，如新闻学、心理学、社会学、政治学、文化人类学等都已经有了充分发展，为传播学提供了理论和研究方法的基础。例如，俄国生物学家巴甫洛夫的条件反射理论、奥地利精神分析学家弗洛伊德的心理分析法以及初期的大众社会理论等等，都对早期的传播学研究产生过重要的影响。
传播学之所以诞生在美国，也有两个直接的原因：①美国是世界上传播事业最发达的国家，为媒介和传播研究提供了最合适的环境和社会条件；②德国纳粹党执政后，大批欧洲学者为躲避法西斯迫害而逃亡到美国，推动了美国社会科学的发展和繁荣。许多著名的传播学家（如拉扎斯菲尔德、卢因等）本人就是流亡者，其他美国出生的学者也大多在欧洲接受过教育。因此，传播学虽然诞生在美国，但它在欧洲也有着深厚的学术思想根源。
此外，美国的政治活动重视利用传播媒介，也是传播学诞生在美国的一个原因。在政治上，美国的政治家无论是在日常的政治活动中，还是在四年一次的竞选中，都比较重视利用传播媒介宣传自己的政治主张、树立形象、争取支持。另外在战争时期，政治家对传播媒介的依附更凸显出来。
2．谈谈传播学早期学术思想的主要代表人物及其贡献。
答：传播学的早期学术思想源流包括两个方面：一是欧洲源流，二是美国源流。欧洲源流中包括法国社会心理学家塔尔德和他的模仿理论，德国社会学家西默尔和他的网络理论。在美国学术思想源流中，比较著名的学者有杜威，库利、帕克、米德等人。
（1）塔尔德
加布里埃尔·塔尔德是法国社会学创始人之一，在社会学、社会心理学、刑事犯罪学、统计学方面均有杰出成就。他对传播学的主要贡献在于：
①模仿理论。塔尔德认为，一切社会事物“不是发明就是模仿”，纯粹的发明是极少见的，大量的行为是模仿。模仿是通过人与人的接触和传播发生的，既然模仿是“最基本的社会现象”，那么传播也就是最基本的互动渠道。塔尔德的模仿理论，对后来从社会心理学角度研究传播在人格形成和人的社会化过程中的作用具有重要影响，在很多创新与扩散的研究中，也能看到塔尔德的学术身影。
②对舆论的分析。塔尔德在1901年出版的《舆论与群集》一书中，对舆论的结构及其形成、运动过程作了详细的分析，并对作为舆论主体的“公众”的慨念作出了严格界定，认为报刊是公众的“精神纽带”，它在“理性的舆论”形成过程中发挥着重要的作用。第14章 传播学研究史和主要学派第14章 传播学研究史和主要学派1．传播学形成于什么
（2）西默尔诞
西默尔是德国著名社会学家，形式社会学的创始人，主要著作有《社会分化论》、《社会学》和《社会学的根本问题》等。
西默尔是最早研究群体对个人行为的影响的社会心理学家，并且最早提出了传播网络理论，认为社会上的个人都是由特定的信息渠道相互连接的，人与人通过信息交流组成群体，进而形成社会。社会犹如一张巨大的无处不在的传播网络。要解释人的行为，最根本的是要搞清个人在这个传播链中的位置，也就是与谁有着信息传播的关系。西默尔把这个传播网络描述为“舆论的厨房”。这些观点为后来的传播学者分析人类的传播网络提供了理论支持。
（3）杜威
杜威是美国著名实用主义哲学家和教育学家。他认为传播是使人民成为社会的完美的、参与性的成员的手段，社会是在传递、传播之中存在着。他把大众传播看做是变革社会的重要工具。在密歇根大学任教期间，杜威曾经设想“通过出版一张小小的报纸来改造哲学”，并创办了以报道社会科学的最新成果和改良社会为宗旨的报纸——《思想新闻》。虽然这张报纸因经营困难而停刊，但他始终认为大众传播在改造社会方面具有强大的潜在力量，新的传播技术将会导致社会价值体系的重构。杜威的这些观点，至今影响着许多传播学者。
（4）库利
库利是美国著名社会学家，在1909年出版的《社会组织》一书中，他设了《传播》一章，从传播的概念、传播的意义和重要性、传播与人际关系、传播的社会心理功能，到印刷媒介与近代社会、舆论的形成过程等等，对传播的许多重要问题做了深刻的论述。从这个意义上，库利可以说是最早系统研究传播现象，并最早进行了理论化尝试的一位重要学者。库利关心的一个主要课题是人的社会化问题，并为社会学和传播学提出了两个影响深远的概念：
①“初级群体”（primary group），认为个人日常所处的基本群体（父母、伙伴、邻居等）是社会化的基础；
②“镜中我”（looking-glassself），这个概念说明，个人的行为在很大程度上取决于对“自我”的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的态度或评价是反映“自我”的一面镜子。在库利看来，传播是“镜中我”形成的主要机制，它不仅是个人社会化的途径，而且是将整个社会连成一个整体的纽带。
库利关心的焦点是人际传播，对大众传播没有给予充分关注，这与他对大众媒介的营利性感到不满有一定关系。（1）传播学的形成时期传播学研究起源于20世纪一二十年代，形成一门学科是在四五十年代的美国。传播学的形成是有基本前提条件
（5）帕克
帕克及以他为代表的社会学芝加哥学派对传播学的形成产生过重要的影响。芝加哥学派在关于人的行为问题上反对本能论观点，提倡社会互动理论。他们认为人在出生之际并不具备社会性，使儿童成为社会性存在的是学习语言和感觉自我的过程，在这里，传播起着重要作用。
帕克曾经为传播作出如下定义：所谓传播，即在某种意义、某种程度上，个人由此得以推测他人态度和看法的社会心理学过程。
帕克对大众传播也有广泛研究。1922年，帕克对美国外语报刊的状况进行了调查和内容分析，发表了题为《移民报刊及其控制》的论文。一些学者认为，现代传播学中的“议程设置功能”理论，可以溯源于帕克关于“新闻是社会上个人间讨论之基础素材”的观点。
（6）米德
米德是芝加哥学派中影响仅次于帕克的二号领袖人物，也是社会心理学中的互动理论的创始人之一。米德关于人的社会化、社会角色取得以及社会自我理论，对现代社会心理学和传播学具有很大影响，他提出的“主我”（I）和“客我”（Me）理论，对理解人内传播的社会性具有重要意义。
3．传播学的四大奠基人和学科创始人是谁？他们各自的主要贡献是什么？
答：（1）传播学的四大奠基人是拉斯韦尔、卢因、霍夫兰、拉扎斯菲尔德。传播学学的学科创始人是威尔伯·施拉姆。
（2）四大奠基人和学科创始人的主要贡献
①拉斯韦尔
拉斯韦尔在宣传研究领域拥有很大的影响，最早总结了社会传播的三项基本功能（环境监控、社会协调、文化传承），并考察了传播的基本过程，将其解析为五个主要环节或要素，即著名的“五W”模式。明确勾勒出了传播学研究的五个主要领域（控制研究、内容分析、媒介研究、受众研究和效果研究），对形成传播学的理论体系的基本框架具有重要意义。其主要论著有《世界大战中的宣传技巧》、《传播在社会中的结构与功能》、《世界历史上的宣传与传播》等。
②卢因
卢因对传播学的一个重要贡献是提出了信息传播中的“把关人”概念。后来这个概念被广泛应用到新闻和信息的选择、加工、制作和传达过程的研究当中，“把关”理论成为解释新闻或信息传播过程内在的控制机制的一种重要理论。
③霍夫兰
霍夫兰对传播学的贡献，一是把心理实验方法引进了传播学领域，二是他的研究揭示了传播效果形成的条件性和复杂性，为否认早期的“子弹论”效果观提供了重要的依据。
④拉扎斯菲尔德
拉扎斯菲尔德在传播学四大奠基人中是对后来的传播学发展影响最大的一位。他的主要贡献有：
第一，他提出了一系列理论假说。包括“两级传播”理论、“政治既有倾向”、“选择性接触”机制、“意见领袖”等重要的概念和理论假说。
第二，拉扎斯菲尔德系统地运用社会调查和量化方法研究传播过程，对传播理论的体系化起了重要作用，被称为传播学研究的“工具制作者”。
⑤施拉姆
威尔伯·施拉姆是美国传播学的始创者和集大成者，人们称之为“传播学鼻祖”、“传播学之父”。他建立了第一个大学传播学研究机构，编撰了第一本传播学教科书，授予了第一个传播学博士学位，也是世界上第一个具有传播学教授头衔的人。
他对于传播学的巨大贡献在于：
第一，他创立了传播学。把美国新闻学与社会学、心理学、政治学等其他学科综合起来进行研究，在前人研究基础上归纳总结与修正，使之系统化、结构化，并创立传播学，这是其最大功绩。1949年其第一本权威性著作《大众传播学》出版，标志传播学的创立。
第二，他不断著书立说，推进传播学的壮大。主要有《大众传播学》、《传播过程与效果》、《报刊的四种理论》等；
第三，他大力推进传播学教育，扩大传播学在教育及学术界的影响，培养众多知名学者，形成“施拉姆学派”。
4．香农的信息论对传播学研究有什么贡献？
答：香农的信息论对传播学的贡献在于以下几个方面：
为传播学提供了一个具有普遍意义的信息概念
（1）对作为社会科学的传播学来说，香农信息理论的一个直接冲击就是使传播学者感受到了传播的普遍性：所谓传播，无非是信息的传递和交流；信息是普遍的，传播也必然是普遍的。信息的传递和交流无论是通过物理系统、生物系统还是社会系统来进行，都属于传播的范畴，而作为社会科学的传播学的任务，就是在考虑到人类的社会传播与其他形态传播的共性和共通规律的同时，研究和揭示它的个性和特殊规律。这样一种认识，无疑大大开拓了传播学者的视野，并坚定了对传播学之科学意义的信念。校恢惊胀
（2）提出了一个传播过程基本模式
在1949年发表的《传播的数学理论》中，香农与韦弗提出了一个传播过程基本模式。这个模式，虽然因其直线性和缺乏反馈机制而受到人们的批评，但它也给予了传播学以不少有益的影响。惊胀
①它开辟了以图解方式建构传播模式的先河，自此之后，图解方式成为建构传播模式的基本方法，它的好处是比以前的文字描述方式更为直观、概括性更强，也更能揭示和说明问题。
②香农—韦弗模式提出了过去传播学研究中尚未充分关注的一些新课题，例如“噪音”（noise）以及由此产生的“冗余信息”（redundancy）的问题等等，给予了传播学尤其是传播效果研究不少新的启示。
（3）解决了信息的度量的问题
香农的信息理论还解决了信息的量度问题，为传播学的定量研究提供了新的方法。
5．威纳的控制论对传播学研究有什么贡献？
答：控制论是关于系统内秩序维持的一般法则的科学。按照威纳的观点，任何系统都是按照一定的秩序运行的，但由于系统内部以及环境中存在着许多偶然的和随机的偏离因素，因此任何系统都具有从有序向无序、从确定状态向不确定状态的变化倾向。为了保持系统的正常运行和系统目标的实现，就需要对系统进行控制。控制的一个重要的方法就是信息反馈。
控制论对传播学的贡献主要有以下两方面：
（1）传播学研究中普遍运用控制论
传播学研究对控制论的运用是普遍的，现代传播学中的制度与规范，法规、政策与管理，受众与传播效果等几乎所有的宏观、中观和微观研究领域，无不渗透着控制论的观点。
（2）把反馈的概念引入传播过程研究
控制论对传播学的另一个重要贡献就是把反馈的概念引进了传播过程研究，这对于认识人类的社会传播过程的双向性和互动性具有极为深刻的意义。在今天，反馈已经成了传播学的一个基本概念，它不仅指导着理论研究，而且指导着传播实践活动。许多传媒通过来信来访、热线电话、受众调查等等渠道自觉收集反馈信息，并把它们作为改进传播效果的重要依据。
第二节
1．什么是传播学经验学派？谈谈美国经验学派的特点。
答：（1）传播学经验学派
经验学派在广义上指的是主要以经验性方法来考察社会现象的社会科学流派，它与主要以思辨性方法考察社会现象的流派相区别。在传播学中，经验学派尤其指以美国学者为代表的主流传播学。从后者而言，它既是一个方法论的概念，又在很大程度上代表了一定的社会观和传播观。经验学派认为传播学的重要任务是通过改进传播机制来实现社会管理，因而又被称为管理学派。第
（2）美国经验学派的特点
①在方法论上采取经验主义立场，主要采用量化和实证方法来考察传播现象。
②在研究目的上持实用主义态度，焦点集中于考察微观、个人层面的传播过程，尤以传播的说服效果为核心领域。
③在社会观上坚持多元主义观点，否认资本主义社会的阶级支配关系，强调社会是一个由多元利益相互竞争、相互制衡的共同体。
2.谈谈经验性方法的意义及其局限性。第
答：经验性方法，是一种运用可观察、可测定、可量化的经验材料来对社会现象或社会行为进行实证考察的方法，它出现于19世纪后期，在现代社会科学中有着广泛的应用。
（1）经验性方法的意义
经验性研究方法反对从观念到观念地对社会现象做纯主观抽象的说明，强调切实可靠的经验材料或客观数据的重要性，主张从环境或外部条件的变量出发来揭示社会现象和社会行为的原因和客观规律。从这个意义上来说，经验性研究方法是社会科学的一种必不可少的重要方法。
（2）经验性方法的局限性
经验性方法并不是研究社会现象的惟一方法，它本身也存在着严重的缺陷。
①经验性材料的有限性。社会现象和人的行为无限复杂，而可观察、可测定、可量化的经验材料是有限的，尤其是作为社会实践主体的人的理性和精神活动，在许多情况下并不能单纯地用经验材料就能够加以说明。
②研究方法的局限性。在目前的情况下，经验性研究所依赖的程序或技术主要是问卷调查或控制实验。就前者而言，仅仅具有“概率论意义上的科学性”，并不具备自然科学的精确和严谨；就后者而言，虽然一部分变量或条件在实验环境中得到操作、分析和处理，但在有限的实验控制条件下得出的结论，往往说明不了丰富多彩和复杂的社会现实。
③在考察宏观问题方面缺乏有效手段。经验性研究所依赖的主要是个人或小群体层面上的经验材料，在研究现实的社会微观现象方面具有一定的效用，但在考察社会的历史过程以及宏观社会结构方面缺乏有效的手段。
④真正的“纯客观”很难做到。尽管经验性方法论者主张用“纯客观”的态度来研究社会现象，但这一点在现实当中很难做到。每一个学者都有自己的文化背景、社会价值和意识形态，这使得他们的学术立场或多或少都具有特定的倾向性。所谓用“纯自然科学的方法和态度”考察社会，只能是一种幻想。
3．什么是传播学批判学派？批判学派在方法论、社会观和传播观上与经验学派有什么分歧？
答：（1）传播学批判学派
传播学的批判学派（critical school）是现代传播学研究中的两大学派之一，是在社会科学的法兰克福学派的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。无论在方法论还是在学术立场上都与经验学派有着很大的区别。
（2）批判学派和经验学派的分歧
①方法论上的分歧
方法论上的分歧并不是两大学派的根本分歧。经验学派采取经验主义立场，主要采用实证方法来考察传播现象。批判学派在研究方法上以辨证分析法为主，反对实证主义态度，但并不一概地排斥经验调查和量化研究。特别是经过20世纪60年代到80年代两大学派的大辩论，双方在方法论上更有所接近。
②社会观上的分歧
社会观的对立是两大学派分歧的关键。经验学派认为资本主义社会是多元社会，只要实现多元利益的协调和平衡便能够消除社会矛盾，传播学的首要任务就是通过改进传播机制来实现社会管理。
批判学者则对现行的资本主义制度和社会传播结构持否定和批判态度，并以它们作为变革的对象。
③传播观上的分歧
经验学派的研究兴趣主要几种在传播与人的行为问题上，着意探索如何通过传播来控制和修正人的行为，在研究目的上持实用主义态度，焦点集中于考察微观、个人层面的传播过程，尤以传播的说服效果为核心领域。
批判学派在理论研究上更多地将传播与社会理论结合在一起，着重考察与社会结构和意识形态相关的宏观问题，如信息生产和传播与宏观社会结构、信息传播与社会上层建筑和经济基础的关系、传播制度与社会制度的关系等等。
4．批判学派中包含了哪些主要流派或理论？各有什么特点？
答：（1）批判学派的主要流派或理论
传播学的批判学派（critical school）是现代传播学研究中的两大学派之一，是在社会科学的法兰克福学派的影响下，以欧洲学者为主形成和发展起来的学派。目前批判学派中较有影响的流派包括：“文化研究”学派；政治经济学派；意识形态“霸权”理论；哈贝马斯的批判理论等。
（2）“文化研究”学派
“文化研究”（cultural studies），也称伯明翰学派，以英国伯明翰大学现代文化研究所的霍尔、莫利等人为代表。该学派继承了格拉姆西、阿尔诸塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。
霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒有一种“赋予意义”（signification）的独特功能，并通过这种功能从事社会“合意”的生产与再生产，从而成为现代社会的“国家意识形态装置”。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。他们认为资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。
“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（text analysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。
（3）政治经济学派
政治经济学派的代表是英国累斯特大学大众传播研究中心的G．默多克和P．格尔丁等。该学派依据马克思关于一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量；支配着物质生产资料的阶级同时也支配着精神生产资料的观点，从经济基础对上层建筑的决定作用出发来揭示资本主义社会大众传媒支配与控制的现状。
政治经济学派关心的一个焦点问题是现代媒介高度集中和垄断的趋势及其带来的社会后果。他们认为，这种高度的独占和集中正是垄断资本控制着文化生产和流通的明证，大众传媒的活动最终是为了维护垄断资本的利益、意识形态和统治权力。
政治经济学派学者主要从所有制关系和经济结构上来揭示资本主义大众传播的内在矛盾和制度的非合理性，对于传播内容本身没有给予更多的关注。
（4）意识形态“霸权”理论
意识形态“霸权”理论把“霸权”看做是支配阶级在一定历史时期内为维护自身利益而行使社会主导权和文化主导权的能力，而实现“霸权”的手段不是通过直接的高压政策，而是通过决定国家的经济、政治和文化方向，使被支配阶级对现有权力结构和社会关系产生认同或从属意识。
批判学者认为，在现代资本主义社会，支配阶级不再主要依靠国家、军队、法院等“强制装置”，而主要是通过意识形态“霸权装置”来维护自身利益。以私有制为基础的大众传播制度就是重要的意识形态“霸权装置”之一，大众传媒通过日常的新闻报道、宣传和广告活动，把支配阶级的特殊利益描述为社会的“普遍利益”，其目的是操作形成“同意”或“社会合意”，但这归根到底只不过是一种“虚假的合意”，因为它掩盖了阶级支配的实质。
（5）哈贝马斯的批判理论
哈贝马斯是德国哲学家和社会学家，是法兰克福学派的第二代旗手。他认为，近代以来的资本主义追求的是一种“工具合理性”，这一合理化过程不仅带来了对自然的支配和操作能力的扩大，而且也强化了社会的支配结构和支配关系。哈伯马斯反对导致人的异化的片面追求“工具合理性”的立场，提倡“综合的合理性”，即主张通过扩展“没有支配和强制的传播关系”来改革社会，建立基于“理性合意”的新型社会关系。
5．“文化研究”学者的主要观点是什么？
答：“文化研究”（cultural studies），也称伯明翰学派，以英国伯明翰大学现代文化研究所的霍尔、莫利等人为代表。该学派继承了格拉姆西、阿尔诸塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。
霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒有一种“赋予意义”（signification）的独特功能，并通过这种功能从事社会“合意”的生产与再生产，从而成为现代社会的“国家意识形态装置”。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。他们认为资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。
简单地说，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：
（1）大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。
（2）大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。
（3）讯息符号是与一定的价值体系或意义体系结合在一起的。大众传媒的符号化活动，在本质上来说是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。
（4）尽管如此，受众的符号解读过程却不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：胀
①同向解读或，“优先式解读”（preferred reading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；恢惊胀
②妥协式解读（negotiated reading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；
③反向解读或“对抗式解读”（oppositional reading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。
